PAZ ES AMOR: la sabiduría de
siempre.
Un
momento de reflexión.
Djalal al-Din Rumi es un nombre que las literaturas de todo el mundo conocen. Rumi aparece tratado sea en la literatura turca sea en la persiana, ya que escribe en ambas lenguas. Encontró su verdadera casa a Konia, en Turquía y allí su recuerdo ha quedado imborrable. Toda su obra es un canto místico y una cantiga de amor. Su pensamiento y su poesía se abren en un periodo completamente particular de la atormentada edad medieval. Rumi nace en el 1207, poco después de la conquista de Constantinopla de parte de los Cruzados, que destruyeron todo, y muere tres años después del fin de la larga cruzada, concluida en el 1270 con la muerte a Túnez de Luigi IX el Santo, Rey de Francia, cuyos huesos, después del hervir el cadáver, serán llevadas a París. Fin de una guerra larga (ocho expediciones), sangre a ríos y a mucho odio a oscurecer el alma. Un gran escritor del siglo pasado, Gorges Bernanos, subrayó que la devastación moral causada por una guerra es bien superior a la desoladora matanza humana de que es causa. Nadie ha escuchado nunca a Guy de Maupassant cuando invitó los hombres a aprender a deshonrar la guerra para acoger el espíritu de tolerancia y la aceptación de las diversidades.
Las Cruzadas sin embargo no trajeron lo mejor con el conocimiento de los albaricoques, como subraya con sarcasmo Jacques Usted Goff, pero enriquecieron la literatura occidental del mensaje cortés: fineza, elegancia, exaltación de la dama fueron el nutrimento de la nueva poesía. No sabemos cuánto la patria del amor cortés haya debido a la poesía de Rumi. Sabemos cuánto Rumi les haya debido al maestro Sciams-e Tabrizi, cuya muerte fue para él motivo de mucho dolor y como justo en consecuencia de aquella muerte él haya fundado su famoso tarika de derviches. Los cinquantamil dísticos de su Divan, los ventiseimil versos dobles de su Masnavi Espiritual y su Fihi Maz Fihi (Lo que es), son a pesar de muchas diversidades, la obra unitaria de un maestro que lleva a cumbres sumas un entusiasmo místico-extático de los valores del espíritu y el dulce y apasionado sentimiento del amor. Rumi ha cantado la belleza del mundo, que ha percibido como el espejo del rostro de Dios en la revelación de la belleza humana. Rumi compuso sus ghazal bailando en círculo alrededor de una columna de su escuela y ritmó sus versos cantando y aplaudiendo, exaltándo el estupor de existir. Mucho más tarde Paul Eluard celebró así el valor de la existencia: "La vida es un sola, pues no puede ser que perfecta". Rumi ha escrito mucho, incluso confesando que a veces la poesía le vino en aburrimiento. "Hago poesía, dijo, porque los amigos que vienen a visitarme no se sientan decepcionados". Con él la mística ha entrado triunfalmente en la lírica.
La poesía de Rumi se encuentra con el Roman de la Rose de
Jean de Meung (1240-1305). Su panteísmo encuentra el pensamiento del poeta
francés que identifica la bondad de Dios en la fecundidad del mundo, dónde las
criaturas absuelven al principio de participar en la función creadora del ser
eterno. Es la filosofía de la plenitud, del deseo del mundo de seguir
existiendo. Jean de Meung ve en el amor
una trampa de la naturaleza o una voluntad divina, para que cada criatura siga
engendrando sus parecidos. La transgresión es culpa. Dios ha dado mandato a la
naturaleza de proveer a si misma y el amor es el gran mediador de esta orden. El orror del vacíos es
dominante.
Solamente el amor y la paz pueden dibujar el itinerario que el hombre tiene que seguir para llegar a la beatitud celeste. La separación de la vanidad, del formalismo, la elección de la caridad son comúnes al espíritu cristiano y al sufismo de Rumi.
El amor no puede ser solamente un sentimiento espiritual. En
tal caso Dios no habría creado un mundo material. Los mismos santos cuando estallan en sus
declaraciones de amor hacia Dios, encandecen su pasión con imaginaciones
sensuales. Rumi siempre contempla en la belleza humana floreciente la eterna
infancia del mundo, así que el alma, llegada a la presencia de Dios se pone
parecida "al fluir de los ríos y de los arroyos y brilla como la luz de
las estrellas, como está en Su deseo."
Siete siglos después, el poeta católico Paul Claudel celebrará la eterna niñez de Dios.